|
Íàâèãàöèÿ
Íàøè ìàñòåðà
|
Западна� школа Р�йки![]() Ра�про�транение и развитие западного Учени� Р�йки начинало�ь в �мерике благодар� Хаваё Такате, обучавшей�� у Тюдзиро Ха��и, который был одним из по�ледних учеников У�уи, удо�тоенных звани� Учител�. Однако по�ле �мерти Микао У�уи, в �в�зи � разногла�и�ми � президентом «У�уи Р�йки Рёхо Гаккай» того времени — Дзюдзабуро У�ида, Тюдзиро Ха��и пришло�ь изменить название �воей клиники, котора� называла�ь прежде «Клиника пам�ти У�уи». Теперь клиника �тала называть�� «Ха��и Р�йки Рёхо К�нкю-кай» (И��ледователь�кий центр Ха��и по методу Р�йки).
Будучи врачом, Тюдзиро ХаÑ�Ñ�и Ñ�меÑ�тил фокуÑ� Ñ�иÑ�темы Ð Ñ�йки в Ñ�торону медицинÑ�кой практики и неÑ�колько видоизменил метод УÑ�уи. Ðто и поÑ�лужило причиной его выхода из членов «УÑ�уи Ð Ñ�йки Рёхо Гаккай». ХаÑ�Ñ�и продолжил развитие Ñ�воего метода и Ñ�формировал Ñ�вое общеÑ�тво. Его Ñ�иÑ�тема Ñ�тала называтьÑ�Ñ� «УÑ�уи Сики Ð Ñ�йки Рёхо», в то времÑ� как оригинальное учение ноÑ�ило название «Целительный метод УÑ�уи» или «УÑ�уи Ð Ñ�йки Рёхо». Он разработал также Ñ�пециальные позиции рук, удобные длÑ� уÑ�ловий клиники, где чаще вÑ�его Ñ� одним пациентом работали Ñ�разу неÑ�колько целителей. Однако он никогда не преподавал в Ñ�воей школе Ñ�трого определенных позиций рук, которым обучают теперь на западе. Кроме Ñ�того, как и вÑ�е ученики Микао УÑ�уи, ХаÑ�Ñ�и хранил рукопиÑ�ные запиÑ�и Ñ�воего учителÑ�, а также Ñ�вои заметки. Ð�екоторые из них он опубликовал. Одной из таких публикаций была книга «РуководÑ�тво по лечению Ð Ñ�йки». ХаÑ�Ñ�и также раздавал каждому из Ñ�воих Ñ�тудентов портрет Микао УÑ�уи, копию его заповедей и изображение каждого Ñ�имвола. Тюдзиро ХаÑ�Ñ�и поÑ�вÑ�тил на уровень МаÑ�тера около двадцати человек, Ñ�реди которых была и Хаваё Таката, Ñ�тавшаÑ� родоначальницей западного течениÑ� Ð Ñ�йки. Она придала иÑ�тории Ð Ñ�йки некоторую хриÑ�тианÑ�кую окраÑ�ку, а также внеÑ�ла Ñ€Ñ�д Ñ�ущеÑ�твенных изменений в процеÑ�Ñ� обучениÑ�. Скорее вÑ�его, Ñ�то было Ñ�делано длÑ� того, чтобы Ð Ñ�йки было принÑ�то хриÑ�тианÑ�ким общеÑ�твом и могло в нём раÑ�проÑ�транÑ�тьÑ�Ñ�. Практика Ð Ñ�йки дейÑ�твительно Ñ�тала очень популÑ�рной в Европе, Ð�мерике и других Ñ�транах, однако Ñ�то же Ñ�тало причиной значительных разноглаÑ�ий отноÑ�ительно «традиционноÑ�ти» и иÑ�тинноÑ�ти иÑ�тории проиÑ�хождениÑ� Ð Ñ�йки. Ð�о, тем не менее, оÑ�новной заÑ�лугой Хаваё Такаты Ñ�влÑ�етÑ�Ñ� знакомÑ�тво западного общеÑ�тва Ñ� Ñ�иÑ�темой Ð Ñ�йки. Îáó÷åíèå ðåéêè â Ðîñòîâå íà Äîíó
Åñëè âàì èíòåðåñíî óçíàòü ïîáîëüøå î Ðýéêè, â Ðîñòîâå-íà-Äîíó ðåãóëÿðíî ïðîâîäèòñÿ îáó÷åíèå Ðýéêè, à òàêæå ðàçëè÷íûå òåìàòè÷åñêèå ñåìèíàðû. Âû ìîæåòå ïðèéòè ê íàì íà ñåìèíàð èëè òðåíèíã èëè äîãîâîðèòüñÿ îá èíäèâèäóàëüíîé áåñåäå èëè ñåàíñå Ðýéêè, ÷òîáû ïîçíàêîìèòñÿ ñ ïðàêòèêîé. |
Èíèöèàöèÿ ðåéêè
Îáó÷åíèå ðåéêè
|




